Category: история

dare you

Мало что на свете страшнее

Мало что на свете страшнее друзей, которые тебя разлюбили.

Мало что на свете страшнее овцы, которая тебя разлюбила (овцы же не забывают и не прощают).

И нет ничего хуже овцы, которая тебя не разлюбила, и не знает, чего хочет.


* * *

В таком виде можно спокойно вытаскивать пост из-под замков. Главное — вовремя одуматься и понять, что напалм редко даёт нужный эффект в электричке в час пик. Спешно, в последнюю секунду, вытащить текст в шлюз подзамков, чтобы он там остыл, медленно и безразлично меняя цвет из тёмно-красного в безразлично-титановый.

Потом (вечер утра мудренее), одумавшись, выкинуть из текста часть терапевтическую, затем, собственно, убрать канистру с напалмом. И смириться с тем, что журнал — это снова истории про тебя. И заменить заголовок. Для напалма не время. Ещё 17 дней целых. Простите те, кто видел длинную версию этого поста днём, мы не нарочно. Рабочий момент.

«Не время для напалма». Неплохое название для чьей-нибудь биографии.

  • Current Music
    DJ Shadow — Giving up the Ghost
vanity

Микротексты, атомарные мысли, новый мир рсс и проснувшаяся история

Связное обсуждение темы мелких текстов и мыслей-молекул добирается и до наших краёв, что очень радует. zverok_kha опубликовал колонку про микротексты как жанр, используя сам формат ленты из смеси разных текстов из разных источников. Получилось хорошо.

Моё дело, как обычно, поспорить с отдельными тезисами и добавить кое-где контекста, чтобы было лучше видно, как мы к этому всему приходим, и, что интереснее, куда мы отсюда двинемся дальше. Сначала этот пост должен был быть комментарием в журнале у автора, но некоторые ссылки мне хотелось оставить и у себя, поэтому я немного переписал комментарий так, чтобы его можно было читать в отрыве от колонки. Заодно пришлось добавить немного картинок, чтобы было нагляднее (интерфейсы меняются, скриншоты остаются).

Рсс-закладки

«

Для микро-текстов возникает естественный вопрос формата подачи. Они малы, необязательны, неоднородны по качеству, а из-за легкости написания — поставляются в диком количестве. Бессмысленно и никому не нужно пытаться подписаться на «RSS новых» — своим акцентированием «прочитанный/непрочитанный» RSS подразумевает, в общем и целом, регулярное чтение. Бессмысленны и «топы» — даже если отбросить «дурной вкус среднестатистического оценивания» — я не хочу видеть «100 лучших» (не меняющихся годами) — я хочу каждый раз новое. Какое-нибудь.

»

Рсс для микроконтента — не способ читать, а способ не терять. И это вообще тренд в потреблении рссов — они используются уже не только и не столько как канал доставки обновлений, сколько как «быстрая копия» и «способ не забыть о найденном». Ещё немного для поиска в будущем (потому что поиск через гугл и гугл-ридер часто быстрее и надёжнее, чем поиск на сайте автора).

Прочитывать все подписки пользователь, насколько я заметил, перестаёт после второго-третьего десятка добавленных рссов. Остаётся несколько ключевых поставщиков мнений и новостей, дюжина блогов по темам или отдельных важных людей (которых читают реже, чем первую тройку, но запоем). И весь остальной зоопарк, который используется как закладки-с-контентом, на случай свободного времени или пустой головы, с вопросом «что бы полистать».

Совсем незачем читать это всё целиком.

Это гораздо, гораздо лучше закладок обычных, которые ведут куда-то на сайт, заставляют там что-то листать, искать, страдать от оформления и пр. В закачанной подписке уже все нормализовано, только потребляй. Первичный голод (и overview hunger — потребность узнать, что с этим каналом происходило в последние месяцы, пока я его не читал) утоляется почти сразу, а вот уже потом иногда появляется вкус к «хочу ещё такого же и в той форме, как задумано автором» или «хочу комментов» — и тогда по закладке идешь в блог/тамблог или в Big Picture, и впитываешь.

Поэтому неверно говорить (так как это относится к устаревшему пониманию модели рсс-потребления) «бессмысленно и никому не нужно пытаться подписаться на «RSS новых» [в тамблоге]». И с топами такая же петрушка.

Топ любой нужен не для единственной цели «отбора лучшего из лучшего». Может, кто-то вспомнит, я писал с месяц назад про карту-поиск-историю, и там было, в том числе, пояснение про карту: «средство для того, чтобы по-разному показывать и представлять то, как разложен, организован или составлен какой-то текст. Карта — это и способ навигации (когда это карта сайта или просто список разделов) и описание темы (когда это оглавление статей внутри той или иной классификации, хоть по тегам или категориям).»

Вот топы — это тоже такая карта, как и архив записей в тамблере, или список страниц. Они помогают по-другому читать гору постов в каждом тамблоге (или на сайтах-муравейниках, вроде Вайреда), более структурированно, более эффективно искать то случайное, что может утолить мой голод в качественном контенте здесь и сейчас.

Топы бывают разные (Wired)

Атомный век

«

Говоря о формате потребления микро-артефактов, интересно заметить, что создатели Tumblr, копируя анархайю, отчего-то проигнорировали одно из главных её свойств: все однострочные заметки Криса Нойкирхена движок собирал в более крупные «ежедневные коллекции», и так и отдавал их и браузерам, и RSS-читалкам. Тумблер же каждой записи придает отдельное значение: ему все еще является терра инкогнитой то, что было понятно анархайисту 3 года назад (необязательность каждой отдельной микро-мудрости).

»

Тамблер-посты не агрегируются не потому, что отдельный нано-пост сколько-нибудь важен, а потому что так проще. Для этого уже не нужно ничего делать. И появляются другие достоинства атомарности — удобнее комментировать, копировать, ссылаться. В тексте выше где-то есть признак того, что автор это прекрасно понимает, но вот в этом конкретном абзаце-сгустке слов понимание пропало. Нано-документы можно соединять в подборки, но обычно это сложно и излишне. Точнее даже не так. Это может быть полезно, если автор хочет выразить более крупную мысль, или если порядок мыслей и их объединение в большой корпус играет роль, но не обязательно.

Более того, если вспомнить некоторые истории пяти-шестилетней давности (возрождение Purple Numbers Энгельбарта, ага?), то будет заметно, что нанодокументы, атомарность мыслей — это то, к чему мы давно шли, и вот, наконец, из-за дефицита внимания и простоты потребления/авторства, пришли. От огромных произведений мы пришли к дешёвым коллекциям разнородных мыслей, которые можно организовать тысячей разных способов — по тегу, по географии, по автору, по хронологии, по часовому поясу, по группе крови автора, по цвету одежды, по формату (песни, фото, цитаты), по жанру (Hypertext genres, любопытный список жанров — Reproduced and Novel Genres). Уникальные адреса-урлы сделали библиографии проще. Вместо приблизительности указания тома, года, издания и страницы, мы получаем точный адрес той реплики, о которой идёт разговор.

Такая организация оказывается намного более эффективной (в плане «(сигнал/шум)/затраченное время»), чем необходимость прочитывать длинные произведения и дробить их на отдельные мысли самостоятельно — цитатами, выписками и комментариями. Хотя и до этого дойдёт: я уже несколько лет живу в мрачно-радостном ожидании блюда «карпаччо из всемирной литературы» — как только все книги переходят в цифру и гугл предоставляет к ним интерфейс (а, судя по всем инициативам, они именно этим и занимаются), люди начинают читать книги «вместе», в общем пространстве смыслов, а читаемые вместе книги обычно обрастают массой контента «снаружи» («Processed book» Джозефа Эспозито (описание проекта в википедии), манифест unbook и презентация про unbook Дэвида Грея из XPlane).

Цветные фотографии дореволюционной России Прокудина-Горского

Всемирная литература (и не только, но про кино и моду хочется рассказать как-нибудь отдельно) возвращается в общий оборот информации, за счёт новой доступности. Какие ренессансы тут можно ждать — пока неизвестно, но я легко могу представить себе игры в альтернативной реальности, которые запускаются тем или иным агентством вокруг испанско-португальских экспедиций или генуэзских хроник.

То, что сейчас изредка всплывает в исторических монографиях или в ролевых играх, аккуратно созданных мастерами-историками и реконструкторами ценой долгой и кропотливой работы в библиотеках и архивах, попадет в руки сочинителей из рекламных агентств и медиа. Не потому, что им вдруг захочется рассказать об истории, нет. А потому, что им принесёт эти материалы один из поисковиков.

Цветные фотографии дореволюционной России Прокудина-Горского в тамблере

Создавать из прошлого новые истории становится на порядок дешевле и быстрее, а новые методы обработки архивов позволяют открыть для использования материалы, которые хранятся в хранилищах, куда обычный человек по своей воле не пойдёт — далеко и долго. Про фотографии Прокудина-Горского мог знать кто-то из специалистов-историков или архивистов-фотографов, но после оцифровки ссылки на них появились отовсюду, вплоть до развлекательных блогов (и тамблогов тоже).

 
 

vanity

[ Q ] 13 дом

«

Неприступный, как форт, загадочный, как закрытый город, дом на Нежинской улице в Матвеевском ни в какие реестры не внесен, но все о нем знают. О его форме ходили легенды, эстрадные артисты сочиняли памфлеты, а архитекторы мечтали построить нечто подобное. Но получилось далеко не у всех. С 1973 года в Москве возвели еще только один круглый дом — в Раменках.

Одно время власти думали застроить круглыми домами всю Москву — настолько новой и живой казалась архитектура этих зданий. В преддверии Олимпиады-80 городские архитекторы подумывали построить олимпийскую деревню в форме пяти олимпийских колец. Однако интересная затея осталась на бумаге. Власти сочли проект чрезмерно громоздким, дорогим и не слишком интересным внешне.

Collapse )

Масштабы постройки впечатляют: 9 этажей, 26 подъездов, 936 квартир и огромный, соизмеримый разве что с футбольным полем, двор. В начале 70-х сюда переселились тысячи очередников. Толпы орущей ребятни носились по двору. Шум и гам стихал лишь на время школьных занятий.

Матвеевское кольцо (Круглый дом на Нежинской улице)

»

Как выглядит круглый дом с высоты птичьего спутникового полёта, хорошо показывают гугл-карты. Второй круглый дом, правда, не в Раменках, как написано выше, а на Мосфильме — вот он в гугловской аэрофотосъёмке, ул.Довженко, д.6 (в Раменках только составленные кругом обычные многоэтажки). Увы, дому на Довженко повезло меньше — он, в отличие от дома на Нежинской, стоит во впадине, и жить, говорят, там не так весело.

А вот другое хорошее фото, которое показывает, как строился дом на Нежинской. В дальнем секторе видны две арки (из шести), через которые можно попасть внутрь кольца (и виден мой подъезд со стороны двора, первый справа от правой арки) — уникальный ракурс, если только не фотографировать с крыши противоположной стороны самого дома). Сейчас, кстати, всё вокруг настолько закрыто зеленью, что видны только верхние этажи.

 
 
 

souloveme?

[ L ] Выставка „Золото болот. Собственный взгляд“

«

Новый проект связан с болотами и их жителями. Как известно, большую часть территории Европы занимают болота. Художник Анатолий Белкин создал "археологические" находки при содействии Отдела археологии Восточной Европы и Сибири Государственного Эрмитажа.

Рукопись книги А.П. Белкина "Трагическая экспедиция. Золото болот", в которой собраны "документальные свидетельства" о карликах и их золоте, научных проектах, связанных с их изучением, послужила толчком к поиску дополнительных материальных свидетельств существования "Болотной цивилизации".

В экспозиции представлено 314 экспонатов – тексты, рисунки, коллажи, скульптурные объекты, планы, карты и странички дневников. Кроме того, разнообразные артефакты – "золотые" изображения животных и людей, "золотая" посуда, глиняные черепахи, деревянные саркофаги, гигантская лодка-плоскодонка и другие "находки", представляющие материальную и духовную культуру "Болотной цивилизации".

Болото – слово, встречающееся во всех дневниках, обнаруженных А.П. Белкиным. Болото объединяло на долгие годы самых разных людей и делало их полноправными участниками последней трагической научной эпопеи. Болото затянуло в себя их души и болото сделало их величайшими первооткрывателями минувшего века.

Задача Отдела археологии Восточной Европы и Сибири Государственного Эрмитажа заключалась в поиске достоверных объектов для максимально полной реконструкции "Болотной цивилизации". Постепенно мастерская А.П. Белкина заполнялась старыми чертежами, полуистлевшими картами, зарисовками. В шкафах появлялись на полках глиняные фигурки, "золотые грибы", черепа. В углах комнат возникали "термитники" (странные сооружения, пригодные, как для термитов, так и для блестящих ученых), огромные шары для передвижения по болоту, мумии карликов, а перед входом в мастерскую выстроились сами жители болот, реконструируемые по всем правилам антропологической науки. На выставке представлены совершенные, законченные вещи, не нуждающиеся в комментариях и интерпретациях.

»

Добавляем к списку развлечений. Что-то мне подсказывает, что это будет даже круче наших сверхувлекательных поисков „часов с пингвином“ в компании tobe во время летнего похода в Эрмитаж.


  • Current Music
    Liberation from death - Joe Hisaishi
souloveme?

Исторические корни Бене Тлейлакс

Мне тут предлагают вариант того, что Бене Тлейлакс — это ислам, перешедший в конфуцианство. Честно говоря, непохоже, а если уж совсем выкладывать всё, как на духу, то получается ровно наоборот:

Конфуцианства и традиционного общества в конфуцианском понимании уже не осталось, оно растворилось на уровне подсознания — отсюда и вся эта „коллективная“ организация общества с его жёсткой патерналистской иерархией, с шикарной „бесполой“ идеей лицевых танцоров, клонированными (и бессмертными) мастерами-правителями. В „Еретиках Дюны“ отлично видно устройство жизни этих „сыновей неба“, которые с одной стороны, прекрасно осознают технологические основы своего могущества и власти, а с другой — глубоко религиозны.

Я бы скорее предположил, делая скидку на то, что на изменение и формирование описываемого строя было тысяч двенадцать лет, что это результат свойственного китайской традиции ассимиляции, поглощения исламистов-захватчиков, пришедших в юго-западный Китай со стороны Пакистана, Афганистана и Таджикистана, через пустыни и полупустыни во время новой Хиджры. По поводу культурного вклада в становление Бене Тлейлакс Индии выводы делать сложно.

  • Current Music
    LTJ Bukem - bond theme
vanity

[ L ] Про то, как граф Толстой в крымскую кампанию солдат материться учил

„Когда Л. Н. Толстой служил в артиллерии (в крымскую кампанию), он стремился "извести в батарее матерную ругань и увещевал солдат: "Ну к чему такие слова говорить, ведь ты этого не делал, что говоришь, просто, значит, бессмыслицу говоришь, ну скажи, например, елки тебе палки, эх ты, едондер пуп, эх ты, ерфиндер" и т. п.

Солдаты поняли это по-своему: "Вот был у нас офицер, его сиятельство граф Толстой, вот уж матерщинник был, слова просто не скажет, так загибает, что и не выговоришь"“

(Успенский Б. А. Религиозно-мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии: Семантика русского мата в историческом освещении, с. 210)

Цитата приведена deadprogrammer в обсуждении у tema по поводу использования Артемием нецензурной лексики в рамках своего журнала.

  • Current Music
    Найк Борзов - Лошадка (полная версия)
vanity

Цитаты из Абрахама Маслоу (самоактуализация и метаценности)

Я — не фрейдист и не антифрейдист,
я — не бихевиорист и не антибихевиорист.
Я — антидоктринер. Я против того,
что закрывает перед нами двери
и отрезает возможности.

Это довольно хорошо отражает мои жизненные позиции. Вообще, я ещё напишу о Маслоу. Как-никак, я писал по теории самоактуализации курсовую работу, и довольно глубоко вогнал в себя лёгкое и искреннее отношение к жизни, окружающим людям и много другое из того, что можно раскопать в его исследованиях.

Б-ЦЕННОСТИ

Самоактуализирующиеся люди, все без исключения, вовлечены в какое-то дело, во что-то находящееся вне них самих. Они преданы этому делу, оно является чем-то очень ценным для них – это своего рода призвание, в старом, проповедническом смысле слова. Они занимаются чем-то, что является для них призванием судьбы и что они любят так, что для них исчезает разделение "труд – радости". Один посвящает свою жизнь закону, другой – справедливости, еще кто-то – красоте или истине. Все они тем или иным образом посвящают свою жизнь поиску того, что я назвал "бытийными" (сокращенно "Б") ценностями, т. е. поиску предельных ценностей, которые являются подлинными и не могут быть сведены к чему-то более высокому. Имеется около четырнадцати таких Б-ценностей: истина, красота, добро древних, совершенство, простота, всесторонность и несколько других. Эти Б-ценности описаны в приложении к моей книге "Religions, Values and Peak Experiences" (1964). Это ценности бытия.

-- Абрахам Маслоу, цитата из:
Maslow A. Self-actualizing and Beyond. – In: Challenges of Humanistic Psychology. N. Y., 1967.

Ссылки по теме: